根據(jù)謎面“眉飛色舞”所形容的喜悅、得意、神采飛揚的神態(tài)，最佳對應的生肖是**猴**，猴子生性活潑好動，表情豐富靈動，其在興奮時抓耳撓腮、擠眉弄眼的情態(tài)，與“眉飛色舞”的描繪極為神似，在民間文化與謎語中，猴也常被用以象征聰明、俏皮與高漲的情緒，因此此謎底既貼合形象特征，又富有趣味性，是為最佳匹配。
中國人的語言里,“眉飛色舞”四字，簡直是情緒的潑墨畫——眉梢是飛掠的疾燕，神色是蕩漾的春水，整張臉便成了喜氣洋洋的宣紙，若論十二生肖中，誰能將這副情態(tài)演繹得淋漓盡致、刻入魂魄，怕是非那花果山的精靈、山林間的智者——“猴”莫屬了，它的“眉飛色舞”，并非僅僅膚淺的歡騰，更藏著一部關于“靈”的生命哲學。
猴之“眉飛色舞”，首先在其形，在其永不枯竭的靈動，你看它，在危崖藤蘿間，倏忽來去，非為果腹之奔忙，倒似天地律動的本身，一雙灼灼金睛，顧盼流轉，仿佛能穿透迷霧，窺見凡人不見的機趣，那眉眼，時而緊蹙如哲人深思，時而飛揚若稚子得糖，更不必說那抓耳撓腮的瞬間，機警與頑皮渾然天成，一派天真未鑿的飛揚神采，它不像老牛般沉郁，不似憨豬般懵懂，它的生命節(jié)奏是跳躍的、即興的、充滿意外之喜的，這外顯的、飽滿到幾乎要溢出來的活力，正是“眉飛色舞”最本真、最原始的注腳。
猴的“眉飛色舞”，終究不止于表面的嬉鬧，它伶俐的背后，是近乎狡黠的生存智慧，這智慧讓它的“得意”有了沉甸甸的分量，深林之中，它懂得辨別最甜的漿果，能巧妙避開蛇蝎的陷阱，甚至能以石擊物，初具工具的雛形，這份機心，使得它的“眉飛色舞”常常帶有一種“了然于心”的從容與自得，它仿佛在枝葉的掩映間，靜靜觀察，而后精準出手，那成功一剎那的神采煥發(fā)，是智慧對蠻力的勝利，是靈性對環(huán)境的駕馭，故而，它的“飛”與“舞”，是自信的飛揚，是得計的舞蹈。
若將目光投向更浩瀚的文學瀚海,猴的“眉飛色舞”，便獲得了某種驚天動地的神圣性，吳承恩筆下的齊天大圣孫悟空，無疑是此中極致，你看他，學成通天本領后，回花果山演示變化，颼颼舞動金箍棒，引得群猴俯首，那時節(jié)，是何等“眉飛色舞”，睥睨三界！即便被壓五行山下五百年，那雙“火眼金睛”依然在亂草中晶晶發(fā)亮，不曾泯滅那不屈的神采，他偷蟠桃、盜御酒、鬧天宮，每一次“闖禍”得手后的嬉笑怒罵，都是對僵化秩序最暢快淋漓的“眉飛色舞”式的嘲諷與挑戰(zhàn)，至此，猴的靈動已升華為一種反抗束縛、追求自由的生命意志，它的“眉飛色舞”，成了叛逆者最燦爛的戰(zhàn)旗。
由形入智,由智入圣，我們最終發(fā)現(xiàn)，猴之“眉飛色舞”，扣住的正是華夏文化中一個至為寶貴的核心——“靈”，它不像龍騰云端那般尊貴遙不可及，也不像虎嘯山林那般威猛令人畏懼，它是親切的、活潑的、觸手可及的“靈”，這份“靈”，是山野間無拘的生氣，是困境中閃光的急智，更是對一切陳規(guī)與桎梏天生不馴的野性，我們鐘愛猴，潛意識里或許是艷羨它那不曾被徹底馴化的、恣意張揚的生命狀態(tài)。
今人置身于鋼筋水泥的叢林,規(guī)訓于各種無形的方圓，神色常是疲憊的、麻木的、千篇一律的，我們或許正需要一點“猴”的精神，讓眉梢重新學會“飛”揚，讓神色再次為真實的悲喜而“舞”動，那不全是放縱，而是在認清生活真相后，依然保存一份機變與幽默；是在背負重重責任之余，依然敢于對僵硬的日常做一次俏皮的“鬼臉”；是在漫長的跋涉中，內心始終住著一個“大圣”，永遠葆有那份挑戰(zhàn)風車、探索未知的“靈”光與勇氣。
眉飛色舞,最佳生肖，自是這天地之靈物——猴，它不只是生肖輪轉中的一個符號，更是一面映照我們本心的鏡子，照見那被遺忘的活潑，與蟄伏的、渴望自由的靈魂，愿你我心中，皆有一只金猴，不拘時節(jié)，眉飛色舞。
