《金箔貼羽處，鳴破紙乾坤》一句，以凝練意象勾畫出掙脫束縛、追尋自由的精神境界，詩(shī)中“金箔貼羽”暗喻華麗而脆弱的表象，紙乾坤則指代人為建構(gòu)的虛幻世界，一“鳴”一“破”，似有生命在禁錮中驟然覺(jué)醒，以聲音為刃刺穿二維平面的桎梏，這既是藝術(shù)對(duì)物質(zhì)載體的超越，亦隱喻個(gè)體在局限中迸發(fā)的精神突圍——凡被貼上金箔的羽毛，終將以自己的方式震顫天地。
燈影迷離里，有人拋出這四字——“紙醉金迷”，問(wèn)打一生肖，一時(shí)間，絲竹管弦似乎都靜了一剎，倒讓那杯盞碰撞的脆響，愈發(fā)顯出幾分空虛的冷清來(lái)，這謎面，不像是在考校急智，倒像一枚浸著冷光的古鏡，不經(jīng)意間,便要照見繁華錦繡下的那副骨殖。
“紙醉”，最是虛幻，紙做的繁華，畫上的朱門，風(fēng)一吹便簌簌作響，露出后面敗絮的底色，它讓人想起那些堆金砌玉的歡場(chǎng)，想起笑語(yǔ)喧闐后陡然沉寂的巨大空洞，那醉，不是陶然的微醺，而是沉溺的眩暈，明知足下是流沙，卻貪戀沙上反射出的那點(diǎn)浮光掠影，不肯抽身。“金迷”，則更添一層沉重，金是實(shí)的，有分量的，能壓得人喘不過(guò)氣，也能鍍得一切光亮，可當(dāng)這沉甸甸的金光成了迷障，遮了眼，蒙了心，它便比那虛妄的“紙醉”更可怖，這是一種清醒的墮落，一種用最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì),砌成的最虛幻的囚籠。
如此看來(lái)，這“紙醉金迷”四字，畫的哪里是單純的奢靡？它分明是一幅欲望與空虛交織的圖騰，是人性在極致外物包裹下，那點(diǎn)靈明如何被自己親手縛住、扼殺的圖景，這般圖騰，若要尋一個(gè)生肖來(lái)作徽記，遍數(shù)十二地支，竟似唯有那“酉雞”，最為貼切,也最為警策。
雞，司晨之禽，東方既白，其聲清越，破曉霧，醒沉夢(mèng)，本是光明與秩序的使者，這層意象，恰與“紙醉金迷”形成第一重絕妙的反諷，那長(zhǎng)夜不休的宴飲，那害怕天明、用錦幄重重遮蔽窗戶的狂歡，怕的，不正是這一聲破曉的清啼么？那啼聲一起，所有的“紙”便失了魅惑，“金”便顯了笨重，醉眼不得不睜開，直面杯盤狼藉后的荒涼，這司晨的德行,仿佛是懸在醉生夢(mèng)死之上的一柄達(dá)摩克利斯之劍。
然雞之身，又披華羽，尤其是那雄雞，頸項(xiàng)間一圈金芒，尾羽上數(shù)縷墨綠光澤，在陽(yáng)光下顧盼生輝，堪稱禽中的“紈绔”，這身華麗的皮毛，不正是“金迷”二字最好的注腳？它因這身華羽而顯得貴氣，卻也極易被這華羽所累，世人愛(ài)其羽，或蓄之以為觀賞，或斗之以為博戲，雞之天職與靈性，在這份“被觀賞”的、外在的浮華中，常常迷失，它用啼聲警醒世人，而自身的命運(yùn)，卻往往沉溺于世人因其華羽而投注的虛妄關(guān)注里，這層寓意,何其深邃。
雞于十二辰中屬“酉”，酉時(shí)，日沉西山，薄暮冥冥，正是晝與夜、明與暗交替的曖昧?xí)r分，華燈初上，夜之帷幕將啟未啟，那“紙醉金迷”的戲碼，最是容易在此刻開鑼，酉雞，便鎮(zhèn)守著這欲望最容易滋生的門檻，它站在這里，一半身子沐著夕陽(yáng)最后的余暉（那是真實(shí)的、即將逝去的光明），一半身子已浸入漸濃的夜色（那是虛幻的、即將登場(chǎng)的人造繁華），它自身，便成了“紙醉金迷”這場(chǎng)大戲開演前，那個(gè)無(wú)聲的報(bào)幕者,亦或是冷靜的見證人。
由此思之，“紙醉金迷”所暗扣的，豈是那貪圖安逸、憨態(tài)可掬的豬？豬的沉溺是渾然的、本能的，缺了那份清醒著墮落的悲劇色彩，亦非那藏于幽穴、神秘莫測(cè)的蛇，蛇的欲望是陰冷的、吞噬的，少了這份披著光鮮外衣、在人群中上演的浮世繪意味，唯有這酉雞，集司晨之警、華羽之惑、守酉之時(shí)于一身，將那“紙醉”與“金迷”的矛盾、誘惑與警示的交織,體現(xiàn)得淋漓盡致。
那謎底揭曉的剎那，仿佛有一聲遙遠(yuǎn)的雞啼，穿透時(shí)光的帷幕，從《詩(shī)經(jīng)》的“雞棲于塒”中，從祖逖中夜擊楫的舞劍光影旁，幽幽傳來(lái)，它啼破了齊東昏侯的“金蓮貼地”，啼破了石崇王愷斗富的珊瑚碎聲，也啼破了今宵無(wú)數(shù)個(gè)流光溢彩的屏幕與霓虹，這啼聲清冷，并非要人絕棄世俗，擯斥物質(zhì)，而是如暮鼓晨鐘，叩問(wèn)每一個(gè)沉溺于外物包裝之下的靈魂：當(dāng)浮華如紙，當(dāng)執(zhí)念成金，我們可還記得，自己本初的那一聲清啼,究竟為何而鳴？
金羽終會(huì)褪色，長(zhǎng)夜必達(dá)盡頭，那能穿透“紙醉金迷”之幻象的，從來(lái)不是更眩目的金，更迷離的紙，而是生命內(nèi)部那一點(diǎn)不肯沉睡的、清明的光，這光,才是真正的司晨者。
