神龍，翱翔于九天之上，穿行于云海之間，是中華文化中最為尊崇與神秘的圖騰，它匯聚日月之輝，吞吐山河之氣，象征無上智慧與無窮力量，無論是潛淵時(shí)的靜默深邃，還是騰飛時(shí)的雷霆萬鈞，皆顯露出主宰天地的磅礴氣概，其行跡所至，祥瑞相隨，風(fēng)雨和順，賦予人間豐收與希望，神龍的風(fēng)光，不僅在于它呼風(fēng)喚雨、變幻莫測(cè)的非凡能力，更在于它承載著民族千年的精神向往——那是一種昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取、福澤天下的永恒魂魄，這份風(fēng)光，屬于天地，亦屬于每一個(gè)傳頌它、敬畏它、并從中汲取力量的心靈。
謎語一道，妙在似是而非之間?！帮L(fēng)光無限打一生肖”，初聞此謎，眼前仿佛展開一幅無邊勝景：云海翻涌處，山巒如黛，江河似練；旭日初升時(shí)，霞光萬道，層林盡染，然而這“風(fēng)光無限”四字，其深意遠(yuǎn)不止于自然之景，在漢語的妙境里，“風(fēng)光”既是山川形勝，亦是人世得意；既是眼前開闊，更是心中無垠，將這層層意象折疊又鋪展開來，再投射于十二生肖的玲瓏世界，那答案便如云破月來，漸漸清晰——唯有一個(gè)“辰龍”，當(dāng)?shù)闷疬@“無限”二字。
試想那龍之“風(fēng)光”：自《周易》乾卦“飛龍?jiān)谔臁钡陌蹴纾健肚f子·逍遙游》中“乘云氣，御飛龍”的悠游；從李白高吟“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”，到民間深信其能“興云布雨，澤被蒼生”，龍的意象，從來就不拘于一山一水、一時(shí)一地，它隱于深淵時(shí)，靜蓄雷霆；騰于九霄時(shí)，舒展萬里，這“無限”，首先是空間的浩渺無垠，它不似寅虎威震一山，不若午馬馳騁一原，也不像酉雞司晨于一院，龍的行跡，下潛九淵，上窮碧落，縱橫八極，莫有涯際，此乃空間之“無限”。
是氣象之“無限”，所謂“風(fēng)光”，常與天象變幻、光影交織相連，而龍，在古老的想象中，正是風(fēng)云雷電的主宰。《山海經(jīng)》里燭龍“視為晝，瞑為夜”，呼吸成四季；佛教天龍八部護(hù)持寰宇，顯化無窮，它能喚來“云從龍，風(fēng)從虎”的際會(huì)，能呈現(xiàn)“龍銜寶蓋承朝日”的絢爛，也能藏身于“黑云翻墨未遮山”的激蕩之中，這氣象萬千，變幻莫測(cè)，恰是“風(fēng)光無限”最生動(dòng)、最磅礴的注腳。
更深一層，是精神與境界之“無限”，中華文化賦予龍的，早已超越具象生物，成為一種至高的精神圖騰，它是智慧的淵深，如《管子》所言“蛟龍得水，而神可立也”；是力量的收放，既能“潛龍勿用”以待時(shí)，亦可“見龍?jiān)谔铩崩煜?；更是超越與自由的象征，如屈原筆下的“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃”，這精神世界的恢弘與深邃，無拘無束，追求永恒，正是“無限”最核心的意蘊(yùn)。
反觀其余諸肖，雖各有其美，卻難承“無限”之重，子鼠機(jī)敏，視野易囿于方寸；丑牛勤勉，天地常限于隴畝；寅虎雄健，威風(fēng)尚存邊界；卯兔靈巧，行止總有窟籬；巳蛇幽邃，格局稍遜開闊；午馬奔逸，疆場終有盡時(shí)；未羊溫順，平生但求苜蓿；申猴聰穎，跳脫難出山林；酉雞守時(shí)，光輝止于破曉；戌狗忠義，守望固于一主；亥豬豐足，天地不過一隅，它們或固于地域，或限于職能，或耽于性情，其“風(fēng)光”雖足稱道，終究有一“限”字隱隱橫亙。
唯有辰龍，以其虛構(gòu)的神格，掙脫了所有生物性的桎梏，它無具形，故可千變?nèi)f化；無定所，故能無處不在；非實(shí)物，故得其精神永存，這恰恰暗合了“無限”的本質(zhì)——真正的無限，往往生于對(duì)有限存在的超越與想象，它是華夏先民將日月星辰之運(yùn)行、江河湖海之奔騰、四季更迭之力量、文明薪火之傳承，熔鑄一爐而創(chuàng)造出的最瑰麗的“心象”，這“心象”所照見的，是民族胸懷對(duì)浩瀚宇宙的向往,對(duì)生命境界無止境的追尋。
故而，當(dāng)“風(fēng)光無限”的謎面如畫卷展開，那謎底便呼之欲出，它不是具象的某一處景，而是流動(dòng)于天地間的浩然之氣；不是短暫的輝煌一瞬，而是綿延于時(shí)光中的永恒意象，這生肖，不屬于塵世牢籠，而屬于整個(gè)蒼穹與心空，它以其無可限量的存在，詮釋著“無限”的真諦：那是在有限世界中,心靈對(duì)無垠的眺望與擁抱。
謎底揭曉，正是那騰躍于中華血脈與想象極處的——辰龍。
