“元龍高臥”描繪了一種深藏不露、引而不發(fā)的超然姿態(tài)，如同巨龍隱于云霧，靜觀時變，這并非消極退避，而是“潛淵蓄勢”的智慧——在深水之下，默默汲取力量，錘煉心志，拓展格局，這份沉寂是飛躍的前奏，所有的沉淀與等待，都是為了最終的蛻變與升騰，一旦時機成熟，風(fēng)云際會，昔日的潛藏便將化為無可阻擋的磅礴之勢，沖天而起，縱橫四海，這短短數(shù)字，道盡了成大事者必經(jīng)的循環(huán)：于寂靜中成長，在關(guān)鍵時刻綻放，終證其非凡本色。
“元龍高臥”四字，如一枚蒙塵的古印，叩擊時發(fā)出歷史的回響，此典故出自《三國志》，述那湖海之士陳元龍，待許汜這等求田問舍的俗客，自臥高榻，使客臥下榻，這“高臥”，非慵懶困眠，而是一道凜然的姿態(tài)，一道劃開鴻溝的界限——臥者，伏也，藏也，蓄也，以這般“高臥”之姿叩問生肖，那幽邃的謎底，便如暗夜中逐漸睜開的黃金瞳，非“辰龍”莫屬。
龍之為靈,其最深邃的本相，正在于這“伏藏”與“高臥”?！吨芤住非载侈o，道盡天機：“初九，潛龍勿用。”何謂“潛龍”？非力有未逮，乃時之未至，正如元龍高臥，非輕慢懈惰，而是對不值一顧之人的徹底摒棄，是將一身湖海豪氣、經(jīng)世之才，暫寄于沉默的蟄伏之中，龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)，這“隱介藏形”，這“潛伏波濤”，正是龍之“高臥”，它非石非木，而是一種磅礴生命意志的主動收斂，是雷霆震響前漫長的靜默充電，是九霄騰驤前在深淵中的蓄力盤曲，此一動一靜、一顯一隱之道，恰是元龍待俗士之道的宇宙映照：我非不能，實不屑也；我今高臥，正為來日驚天。
元龍之臥,臥出的是識見云泥的峻潔鋒芒，當(dāng)許汜言及陳元龍“自上大床臥，使客臥下床”，劉備一針見血：“君有國士之名，今天下大亂，帝王失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？”此一番話，如雪水澆背，道破了“高臥”的真諦，這“臥”，是靈魂高度的標尺，是志趣分野的界碑，龍之尊貴，亦在其識，它“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?，這紛繁的象征，豈非博采眾長、甄別萬物之“識”的圖騰化？真龍不與眾蛇嬉，明珠羞與瓦礫陳，元龍的高臥，正是這份“不雜”的清潔精神，而辰龍在生肖中的意象，何嘗不是如此？它不落凡畜之儕，騰躍于九天，司掌云雨，潤澤下土，其所觀所慮，自是蒼生社稷的宏大格局，這份俯瞰塵寰的“高”與“識”，是元龍與辰龍魂魄相接的又一處秘境。
更進一層,元龍的高臥，臥的是一份待時而動的磅礴勢能?！豆茏印吩疲骸膀札?，水蟲之神者也，乘于水則神立，失于水則神廢?！饼堉裢ǎx不開水；而水之態(tài)，最深莫過淵潭，這淵潭，便是龍“高臥”的玄秘寢宮，它靜伏其中，非是消亡，而是在涵養(yǎng)，在積聚，在與整個幽暗的水世界交融呼吸，等待那風(fēng)云際會的一刻，陳登高臥，其背脊所感應(yīng)的是漢末動蕩的“地氣”，其胸中所涵養(yǎng)的是廓清天下的“風(fēng)云”，一旦機緣至，臥龍驚起，便化為橫掃六合的奔騰之勢，你看他廣陵任上，堰陂塘，溉稻田，積秣糧，后更助曹操破呂布，其生前死后之策，猶令孫權(quán)北伐之師忌憚，這豈非“潛伏則沕穆無窮，飛躍則亨衢大騁”的生動注腳？生肖辰龍，所對應(yīng)的正是農(nóng)歷三月，春雷驚蟄，雨水漸豐，萬物發(fā)陳，這“驚蟄”，正是天地間最偉大的“高臥”覺醒時刻，龍于深淵蓄勢一冬，值此陰陽激蕩，便挾雷帶電，破淵而出，行云布雨，喚醒眾生，這份“靜故了群動，空故納萬境”的蓄勢待發(fā)之功，是元龍高臥與辰龍意象最終的精神合流。
故而,聞“元龍高臥”，思其傲俗之姿，味其藏器之智，感其待時之勢，那十二地支的輪盤轉(zhuǎn)動，靈光所聚，唯有“辰龍”二字足以當(dāng)之，它非簡單的字面附會，乃是一種文化精神的高妙共振，龍之潛，是志士的沉潛修養(yǎng)；龍之高，是英杰的迥拔脫俗；龍之臥起驚變，是智者把握時勢的磅礴樂章，這生肖之謎的趣味，不在索得一個僵硬的答案，而在于這追索途中，我們?nèi)绾握找娏俗陨砦幕}里，那份如龍般既懂得“高臥”蓄力、又不失沖天之志的古老而鮮活的靈魂密碼，這份密碼，曾藏在陳元蘭的高榻之上，藏在《周易》“見龍在田”的爻象之中，也藏在你我每一個需要沉潛、辨別與奮起的生命時刻里。
