“眼高手低”是一個漢語成語，形容人設定目標或標準很高，但實際執(zhí)行能力卻跟不上，在猜生肖的謎語中，這個短語常被用來指向“龍”，龍在中國傳統(tǒng)文化中象征尊貴與力量，常被描繪為翱翔天際、目光高遠，符合“眼高”的意象；龍的行蹤飄忽，爪牙雖利卻未必觸及現(xiàn)實瑣事，這又體現(xiàn)了“手低”的一面，其他生肖如猴雖機靈，但更強調(diào)靈活而非眼高手低的特點，龍作為生肖最能貼合這一成語的寓意，既反映了崇高志向，又暗示了實踐不足的落差，這個謎語通過成語與生肖的巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了語言文化的趣味性。
常言“眼高手低”，看似貶損，細想?yún)s不然——那眼界的星辰，本就是手技攀登的階梯，若論十二生肖中，誰最貼切這般心高行拙、志遠力微的矛盾氣象，依我淺見，非“雞”莫屬。
《韓詩外傳》譽雞有五德：“首戴冠，文也；足搏距，武也；敵在前敢斗，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也?！眱叭痪樱境恐?，使其昂首向天，引吭高歌，先得一日之光明，這份“眼高”，是天賦的使命與自覺，雄雞錦羽華冠，立于墻垣，顧盼自雄，其氣宇軒昂，確有凌云之志的架勢，古人以雞為“陽鳥”，《太平御覽》引《春秋說解辭》云：“雞為積陽，南方之象，火陽精物?！逼湫詫訇?，光明磊落，志向本在喚醒沉睡的天地，這份與生俱來的高蹈姿態(tài)，是其“眼高”的宿命與榮光。
五德之禽,終究難離凡塵，雖有鼓翼之志，卻無鴻鵠沖天之能；雖有文采之冠，終非搏擊長空之羽。《莊子·達生》篇中，紀渻子為王養(yǎng)斗雞，至臻境乃“望之似木雞”，其德全而神凝，外界撼動不得，這“呆若木雞”的至高境界，恰恰透露出雞的某種本質(zhì)：它最強的勝利，是靜止的、內(nèi)守的，而非動態(tài)的征服，它的“手低”，是物種天限，亦是其“德”得以成全的土壤——正因不能高飛遠翥，方得深耕于庭院階下，恪守司晨信約，成就“風雨如晦，雞鳴不已”的恒常與堅韌，歐陽修《憎蠅賦》以雞蠅作比，雖言蠅擾，卻暗顯雞之尋常，它的戰(zhàn)場與功業(yè)，終究在人間煙火處。
放眼寰宇,雞的形象亦在此矛盾中統(tǒng)一，古埃及，它被視為警惕的守護者；歐洲傳說中，雞鳴能驅(qū)散黑夜邪靈，其聲可破曉，可驅(qū)魅，已是精神層面的“高”；其形拘于地，其力限于喙爪，又是現(xiàn)實層面的“低”，這不恰是“眼高手低”最生動的圖騰嗎？心向無垠光明，身囿有限形骸，東西哲思，在此禽鳥的日常啼鳴里，竟有了回響。
這般“眼高”與“手低”的張力，并非雞所獨有，實為人間事業(yè)的普遍境況，王羲之練字染黑池水，所追慕的不過是筆下一點一畫能契合心中那股流動的“意”；柏拉圖仰望“理念”的永恒星辰，其哲思卻需通過雅典學園中枯燥的辯證落地，匠人磨鏡，心中先有毫芒必現(xiàn)的清晰，手下卻是年復一年的粗礪打磨，眼所見之“高”，是燈塔，是磁極；手所顯之“低”，是航程，是步履，無“眼高”，則“手低”淪為庸常的重復；無“手低”，則“眼高”終是虛幻的蜃樓，雞的每日司晨，恰是這永恒努力的詩意縮影：它看見太陽，它呼喚太陽，它自身卻永遠追不上太陽，可那呼喚本身，已參與了光明的創(chuàng)造。
故而,若以“眼高手低”打一生肖，其答案當在昂首向天與匍地覓食之間，在破曉雄心與竹籬生涯之際，雞，以其冠冕堂皇的“眼高”與腳踏實地（乃至不及地）的“手低”，成為這對矛盾最誠實、最恒久的承擔者，它告訴我們，真正的生命之力，或許不在于最終是否觸摸到眼中的星辰，而在于那聲從未因知曉路途遙遠而停歇的、清曉的啼鳴。
