“眼高手低”通常用來形容人要求標(biāo)準(zhǔn)高，但實(shí)際能力卻跟不上，在十二生肖中，**雞**常被視為與此最為貼切的對應(yīng)，雞每日準(zhǔn)時打鳴，仿佛對天明有著極高的標(biāo)準(zhǔn)和期待（眼高），但其飛翔能力卻遠(yuǎn)不及鳥類，行動多限于地面（手低），這一特性生動地比喻了那些志向遠(yuǎn)大、眼光挑剔，卻疏于實(shí)踐或能力不足的人，這個謎語既巧妙地捕捉了成語的精髓，又形象地借用了生肖雞的習(xí)性，構(gòu)成了耐人尋味的文化聯(lián)想。
“眼高手低”，四字寥寥，如一枚冰冷的刺，常被輕輕擲向那些懷抱星辰卻步履泥濘的身影，它描摹的，是一種令人悵惘的生命狀態(tài)：眼界已然飛躍層霄，雙手卻困于塵壤，理想的壯闊圖景與現(xiàn)實(shí)的逼仄操作之間，橫亙著難以彌合的深淵，若以十二生肖為喻，尋覓那最貼合此般境遇的靈物，并非機(jī)巧的鼠、勤勉的牛，亦非騰躍的虎、精明的猴，而是那翱翔于華夏精神天際、卻從未在塵世真正顯形的——龍。
龍之為像,可謂“眼高”的極致，它絕非尋常鱗蟲，而是“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡募勒撸窃茪?、雨水、雷電乃至皇權(quán)的化身。《周易》開篇即言“乾，元亨利貞”，以“飛龍?jiān)谔臁庇魇局粮呔辰纾溲劢鐨馄?，吞吐八荒，古人將非凡之士稱為“人中龍鳳”，將壯志得酬喻為“飛龍乘云”，這意象，凝結(jié)著對一個盡善盡美、超越一切局限的終極存在的眺望，是精神所能攀援的絕頂。
這至高的“眼”，卻配著一雙無從落地的“手”，龍無定形，蹤跡縹緲，所謂“神龍見首不見尾”，它司掌風(fēng)雨，澤被蒼生，但這偉力既不可控，亦不可學(xué)，更有一則古老的職業(yè)寓言，名為“屠龍之技”，載于《莊子·列御寇》：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧?！焙谋M家財(cái)，練就一身屠戮神龍的絕技，卻發(fā)現(xiàn)天下無龍可屠，這大概是世間最極致、也最悲哀的“手低”——不是技藝不精，而是那技藝所指向的對象，本身就是一個懸浮的幻夢，葉公好龍，見真龍而失色，何嘗不是另一種“手低”？愛的只是壁上繪影、心中幻象，當(dāng)那磅礴的生命實(shí)體席卷而來，平日高懸的眼界，瞬間被真實(shí)的威壓擊得粉碎。
龍,這一生肖中唯一虛構(gòu)的、卻承載最重文化分量的神物，便成了“眼高手低”最精妙的隱喻，它完美地詮釋了這種狀態(tài)的本質(zhì)：并非簡單的“志大才疏”，而是一種結(jié)構(gòu)性、乃至命運(yùn)性的懸隔。 那“眼”所瞻仰的，是一個經(jīng)過無限提純、抹去一切瑣碎與困難的理想范式；而“手”所必須應(yīng)對的，卻是充滿偶然、阻力與具體代價(jià)的粗糙現(xiàn)實(shí)，龍?jiān)捷x煌，屠龍技越精妙，這其間的落差便越顯荒涼與反諷。
是否“眼高手低”便全然是生命的貶義詞？竊以為不盡然，關(guān)鍵在于如何審視這“高”與“低”之間的張力。
一種“眼高”，是虛妄的自我膨脹，是未經(jīng)審視的欲望投射，如那追求“屠龍之技”的朱泙漫，其眼界的“高”，建立在空無的標(biāo)的之上，終成笑談，另一種“眼高”，卻是文明進(jìn)步的引擎，從“翼若垂天之云”的鯤鵬想象，到“可上九天攬?jiān)隆钡暮教靿粝耄祟愓菓{著這種超越當(dāng)下能力的“眼高”，才一次次將“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?，此時的“手低”，不再是恥辱，而是行動的起點(diǎn)，是丈量理想與現(xiàn)實(shí)之間距離的標(biāo)尺，鞭策著手與足的追趕。
真正重要的,或許不是徹底避免“眼高手低”，而是如何安頓這份必然的落差，我們既需有仰望“龍”的勇氣，憧憬那超越性的完美與自由；更需有俯身耕耘的耐力，在具體的、有限的事務(wù)中，一點(diǎn)一滴地積累那“屠龍”亦或“馴龍”的真實(shí)能力，知道龍或許永不可得，但仍不妨礙我們心懷龍象，在塵世中刻畫它的鱗爪；明了理想國或許永在彼岸，卻依然值得為此岸的每一寸進(jìn)步而付出心血。
人生在世,或許皆在某種程度上是“好龍”的葉公，也是修習(xí)“屠龍之技”的朱泙漫，我們被完美的幻光所吸引，又在泥濘的實(shí)踐中認(rèn)清局限，那不存在于現(xiàn)實(shí)、卻永生于精神的生肖之龍，于此，成了一個永恒的啟示：接納那眼與手之間永恒的差距，在其中保持一種審慎的激情與創(chuàng)造的張力，或許正是凡人面對無限，所能持守的最為高貴與誠實(shí)的姿態(tài)，在仰望與俯身之間，那懸隔的深淵里，映照出的恰是生命不息、追索不止的動人光輝。
