“搖唇鼓舌者，酉雞也”一語(yǔ)，以生肖酉雞為喻，生動(dòng)勾勒出巧言善辯、熱衷言辭者的形象，雞鳴報(bào)曉，其聲嘹亮而穿透晝夜，古人借此特質(zhì)象征那些善于發(fā)聲、議論縱橫之人，此類人或憑口齒之利陳述主張，或以言語(yǔ)之能動(dòng)搖視聽(tīng)，常在輿論場(chǎng)合中顯得活躍非凡，此喻既含對(duì)其機(jī)敏辯才的捕捉，亦暗藏對(duì)言多務(wù)實(shí)少的微妙諷喻，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中以物喻人、褒貶互見(jiàn)的智慧，短短七字，凝練地融合了自然物象與人間世相，令人在會(huì)心之余，得以窺見(jiàn)語(yǔ)言之力與人心之微。
“搖唇鼓舌”，此話一出，那靈巧迅捷，分叉吞吐的蛇信之影，或那喋喋不休、口若懸河的靈猴之相，或許會(huì)最先浮現(xiàn)于人們腦海，若細(xì)品這四字真味，求一“最佳”對(duì)應(yīng)，竊以為，當(dāng)屬那司晨報(bào)曉、其形其神皆暗合此道的——酉雞。
“搖唇”者，唇齒啟合，聲出由內(nèi)；“鼓舌”者，舌振腔鳴，音傳于外，這一“搖”一“鼓”，精妙捕捉了言語(yǔ)發(fā)生時(shí)的動(dòng)態(tài)神髓，而論及生靈之中，誰(shuí)能將這一套發(fā)聲“技法”施展得如此渾然天成、不容置疑？莫過(guò)于雄雞，東方既白，無(wú)需醞釀，它便昂首挺胸，引頸而歌，那一聲穿透朝霞的啼鳴，正是其“唇”“舌”與天地之氣最壯闊的共鳴，它的喙，便是最精悍的“唇”；它的鳴管與伸縮自如的舌，便是最本真的“鼓”，這并非刻意為之的辯術(shù)，而是烙印在骨血里的天職與儀式，故而，若論“搖唇鼓舌”之自然形態(tài)與聲響力度，雞，實(shí)為生肖中的典范。
然“搖唇鼓舌”入世，便常裹上一層人間煙火的復(fù)雜釉色，漸生了褒貶的雙面，于貶義，它指巧言令色，顛倒是非，如市井長(zhǎng)舌，鼓噪不休，徒增紛擾；或如佞臣讒言，搖弄唇吻，惑亂君心，此等言語(yǔ)，如羽毛漫天，蔽目而輕浮，恰似某些僅知聒噪、內(nèi)容空洞的喧囂，但言語(yǔ)之力，又何嘗僅限于此？于褒義，或至少是中性之用，“搖唇鼓舌”亦可指向?yàn)槊裾?qǐng)命的諍諫，傳播真理的宣講，啟迪蒙昧的教化，唇舌便化作犁鏵，耕耘思想的荒原；化作鐘磬，敲醒沉睡的靈魂，雞之啼曉，正在于此雙重意味間取得了絕妙的平衡：它既是打破死寂、驅(qū)散黑暗的號(hào)角（積極），其日復(fù)一日的規(guī)律性，在渴睡者聽(tīng)來(lái)，又何嘗不是一種不容分說(shuō)的“鼓噪”（中性乃至略帶侵?jǐn)_）？它不生產(chǎn)光線，卻是光明的堅(jiān)定宣告者。
由此觀之,雞之“搖唇鼓舌”，超越了一般的言語(yǔ)技藝，直抵某種天人感應(yīng)的秩序?qū)用?，古人將雞配屬“酉”時(shí)，日入萬(wàn)物收成，亦寓陰盛極而陽(yáng)將生，雞，便是這陰陽(yáng)交割線上的號(hào)手，它的啼鳴，非為私利爭(zhēng)辯，而是為天地立言，替時(shí)辰代言，這是一種植根于宇宙節(jié)奏的、最為本真的“鼓舌”，在民間信仰中，雞鳴能破幽暗、驅(qū)邪祟，正因其聲承載著純陽(yáng)正氣，是混亂（漫漫長(zhǎng)夜）中秩序（白晝）的雷霆之音，它的“搖唇鼓舌”，于是具有了儀典般的莊重與神圣性，是與生俱來(lái)的“天職”使然，這便與人間那些為私欲而動(dòng)的鼓噪，在境界上有了云泥之別。
故而,在十二生肖的譜系中尋覓“搖唇鼓舌”之最佳象征，雞當(dāng)仁不讓，它不僅在形態(tài)上完美演繹了“搖”與“鼓”的發(fā)音之道，更在精神層面上，將言語(yǔ)（鳴叫）從“術(shù)”的層面提升至“道”的境界——即忠于職守、昭示規(guī)律、呼喚光明，它提醒著世人：真正的“搖唇鼓舌”，其力量與價(jià)值，不在于言辭多么華麗精巧，而在于其是否承載了真知、預(yù)警或一份不容推卸的責(zé)任，在萬(wàn)籟俱寂、混沌將開(kāi)之際，那一聲響徹寰宇的雞鳴，無(wú)疑是世間最振聾發(fā)聵、也最值得敬畏的“鼓舌”。
人間多辯士,唇舌翻波浪，何如司晨禽，一鳴天下白。
