烽火鍛鐵成灰，十二肖的命途在狼煙中明滅流轉(zhuǎn)，山河畫卷在馬背上劇烈地顛簸、鋪展，又于蹄鐵下皴裂、重塑，那是騎手用脊梁丈量疆界的時(shí)代，每一次沖鋒都攪動(dòng)著星辰的軌跡，每一回守望都凝固成關(guān)隘的霜，生肖輪回，暗合著征衣染塵的周期；鼓角聲咽，吞沒了斷戟下的低語(yǔ)，山河兀自蒼茫，而馬背上的背影與不熄的烽煙，都?jí)嬋霘v史的深谷，化作傳說里模糊的圖騰與風(fēng)聲。
“山河百戰(zhàn)變陵谷”，寥寥七字，若一聲穿透紙背的浩嘆，此句出自明人林弼《戲贈(zèng)劉公實(shí)》，原詩(shī)有“風(fēng)云萬(wàn)變?nèi)牖I筆，山河百戰(zhàn)變陵谷”之語(yǔ)，這哪里僅是文人筆下的滄桑感喟？分明是千載之下，無(wú)數(shù)王朝興替、血火爭(zhēng)鋒在歲月長(zhǎng)河中激蕩起的沉重回響，當(dāng)我們將這歷史天問的烽煙，漫卷于十二生肖的圖騰之上，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那匹穿越血火與塵沙的馬,或許最堪為這滄桑巨變的靈魂腳注。
山河之變，首在疆場(chǎng)，中華大地，金戈鐵馬之音從未真正止歇，從黃帝蚩尤的遠(yuǎn)古傳說，到春秋戰(zhàn)國(guó)的裂土分疆，從秦漢帝國(guó)的鐵騎征伐，到五胡十六國(guó)的血雨腥風(fēng)，直至蒙元南下、明清鼎革，每一次“陵谷變遷”，都幾乎由戰(zhàn)馬的嘶鳴與奔騰所標(biāo)記，馬，是冷兵器時(shí)代無(wú)可替代的戰(zhàn)爭(zhēng)引擎，是速度、力量與決勝千里的化身，漢武帝為求汗血寶馬而興師遠(yuǎn)征；成吉思汗的鐵蹄踏遍歐亞，其勢(shì)如疾風(fēng)，根基便在蒙古馬背?！吧胶影賾?zhàn)”，幾可等同于“萬(wàn)馬千軍”，馬的生肖形象，因此與征伐、變革、疆域重塑的歷史脈搏緊密相連，成為“變”字最直接、最鏗鏘的載體。
“變陵谷”的深意，遠(yuǎn)不止于地表山河的軍事易手，更在于文明形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇震，縱觀歷史，大爭(zhēng)之世往往催生大變之局，戰(zhàn)國(guó)裂變，孵化了秦制一統(tǒng)；魏晉南北朝胡漢激蕩，孕育了隋唐氣象；近代百年屈辱，更是撬動(dòng)了千年帝制的根基，迎來(lái)民族涅槃，這般深刻的“陵谷之變”，其動(dòng)蕩、其顛覆、其新生的陣痛與希望，投射于生肖,何者能當(dāng)？
馬之精神，恰在于此，它不僅是馴服的工具，更是蘊(yùn)含著野性與自由的精靈，它既承載著文明的重量奔馳于驛道疆場(chǎng)，其血脈中亦存留著對(duì)曠野的渴望，這正如我們的文明，在“百戰(zhàn)”的熔爐中，既有對(duì)秩序與傳承的堅(jiān)守，亦不斷迸發(fā)出革故鼎新的磅礴力量，馬的形象，契合了這種在破壞中重建、在束縛中追求超越的歷史動(dòng)態(tài)，反觀其他生肖，牛雖堅(jiān)韌卻失于守成，虎雖勇猛而近于獨(dú)夫，龍雖崇高卻渺然難尋，唯有馬，集力與美、馴與野、任重道遠(yuǎn)與一往無(wú)前于一身，最能象征一個(gè)民族在無(wú)數(shù)次“陵谷變遷”中,那跌宕起伏卻又生生不息的命運(yùn)軌跡。
生肖文化，本就是先民觀天察地、取象身畔的智慧結(jié)晶，是時(shí)間的人格化，是命運(yùn)的形象化?！吧胶影賾?zhàn)變陵谷”作為歷史命題的詩(shī)歌凝練，其答案自然不會(huì)拘泥于某一動(dòng)物字面的、靜止的特性，它尋求的是一種精神共振，一種命運(yùn)隱喻，馬，因與戰(zhàn)爭(zhēng)、交通、生產(chǎn)力乃至文化象征（如龍馬精神）的千年綁定，使其從農(nóng)耕文明的十二靈選中脫穎而出，成為最能代言“變動(dòng)不居”這一歷史常態(tài)的生肖。
烽火散盡，山河已新，昔日“百戰(zhàn)”之地，或已化為桑田錦城，或成為寧?kù)o陵谷，那匹從歷史深處馳騁而來(lái)的駿馬，其踏出的煙塵仿佛尚未落定，其嘶鳴依然回蕩在我們民族精神的曠野上，它提醒我們，今日之“陵谷”，何嘗不是昨日“百戰(zhàn)”的結(jié)局，又何嘗不是明日新篇的序章？歷史在馬的脊背上顛簸前行，每一次“變”，都是對(duì)舊山河的告別，也是向新世界的奔赴，這，或許便是“山河百戰(zhàn)變陵谷”在生肖密碼中,留給我們的永恒蹄印與回響。
