“五葉神打一準(zhǔn)確生肖”是一個(gè)常見(jiàn)的中國(guó)生肖謎語(yǔ)，需要從謎面中推斷對(duì)應(yīng)的十二生肖之一，謎面“五葉神”中，“五”可能指順序第五，在生肖排位中第五位正是龍；“葉”諧音“業(yè)”或“夜”，可聯(lián)想至五更夜或五行之葉，象征自然元素；“神”則直接暗示神獸或神靈，生肖中龍作為神話動(dòng)物，常被尊為神獸，掌管五行、呼風(fēng)喚雨，綜合這些線索，謎底清晰指向龍，龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中代表權(quán)威、吉祥和力量，是唯一虛構(gòu)的生肖，與謎面的神秘色彩高度契合，通過(guò)解析字義與象征，可確定準(zhǔn)確生肖為龍。
“五葉神打一準(zhǔn)確生肖”——初見(jiàn)此謎，許多人心頭或會(huì)掠過(guò)幾分縹緲的玄思?！拔迦~神”，聽(tīng)起來(lái)似深山古觀里供奉的不知名精怪，又像某部古老讖緯書(shū)中語(yǔ)焉不詳?shù)碾[語(yǔ)，若將它輕輕一轉(zhuǎn)，換作那響徹寰宇、如雷貫耳的名號(hào)——“五指山”，霎時(shí)間，云開(kāi)霧散，一段磅礴的史詩(shī)便自腦海深處奔涌而出，那壓了齊天大圣五百年的，不正是這赫赫“五指”化成的“神山”么？此謎之眼，不在縹緲的“神”，而在那具體而威嚴(yán)的“五”；謎底之鑰，便藏在這“五”所指涉的驚天動(dòng)地之事與那只獨(dú)一無(wú)二的靈物之中。
《西游記》第七回，如來(lái)佛祖與孫悟空賭賽，大圣縱云疾去，見(jiàn)五根肉紅柱子，以為到了天邊，留下字跡，卻終究未出佛祖掌心，佛祖翻掌一覆，“五指”化金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，將大圣牢牢壓住，自此，五行山（又作五指山）便成了孫悟空命中最大的劫數(shù)與羈絆，這“五”，是鎮(zhèn)壓的法度，是浩瀚的佛力，亦是天道運(yùn)行的具象——五行輪轉(zhuǎn)，相生相克，無(wú)所逃于天地之間，它代表的是一種絕對(duì)的秩序，將一顆桀驁不馴、欲“齊天”的真心,牢牢釘在了命運(yùn)的基石上。
誰(shuí)與這“五指山”有這割不斷、理還亂的宿命糾纏？正是那“靈根育孕”的源流，“心性修持”的正果——申猴孫悟空，此“申”字，在十二地支中，方位屬西，五行屬金，時(shí)節(jié)值孟秋，有“束身”“收束”之意，悟空為金猴，其性剛烈，鋒芒畢露，正合“金”的特質(zhì)；而佛祖以無(wú)邊佛法將其“收束”于五指山下，豈不是“申”義最深刻的寫(xiě)照？那山，既是禁錮他肉身的牢籠，卻也成了淬煉他心性的熔爐，五百年的風(fēng)霜雨雪，磨去了表面的躁動(dòng)，卻未曾熄滅深處的真火，這“五”與“猴”的因果，是劫難，亦是修行；是懲罰,更是成就。
跳出這具體的故事，“五”與“猴”在更廣闊的文化符碼中，也存在著精妙的呼應(yīng)，人手五指，乃執(zhí)行、掌握、創(chuàng)造之工具，孫悟空一身通天本領(lǐng)，翻江倒海，變化無(wú)方，哪一樣離得開(kāi)這雙“猴手”？他的桀驁與不羈，正是“手”之能動(dòng)性、突破性的極致張揚(yáng)，而五行之說(shuō)，金木水火土，構(gòu)成世界的基本元素，孫悟空乃天地所生，他的本源（金）、他的生命力（木）、他的靈動(dòng)（水）、他的暴烈（火）、他的承載（土），無(wú)不與五行暗通，那五指山壓他，恰似以世界的根本法則，來(lái)規(guī)訓(xùn)這天地孕育的精靈，天干地支的輪回中，“申”在十二生肖中固定為猴，此乃千載不易的對(duì)應(yīng)，故而，“五葉神”之“五”，無(wú)論是具象為五指之山，還是抽象為五行之?dāng)?shù)、五指之能，其最終指向的，都是那個(gè)在秩序與反叛、約束與自由之間永恒舞動(dòng)的——申猴。
至此，謎底已如撥云見(jiàn)日，朗然于前?！拔迦~神”者，并非虛妄之神祇，實(shí)乃象征絕對(duì)秩序與宿命劫數(shù)的“五指山”，而能與此山結(jié)成曠世因果，承受其重、經(jīng)歷其煉、最終又能破山而出、完成生命升華的，唯有《西游記》中那位石破天驚的孫悟空，其在生肖輪盤(pán)上對(duì)應(yīng)的，正是申猴，這則謎語(yǔ)，以二字之微，牽出的卻是半部西游的壯闊、五行哲學(xué)的深邃與生肖文化的綿長(zhǎng)，它讓我們看到，最深?yuàn)W的謎題，往往就藏在最波瀾壯闊的故事里；而最準(zhǔn)確的答案，便是那在命運(yùn)巨掌下，依然閃爍著不屈與智慧光芒的,生命的本真形象。
