它以山為幕，藤為索，你看它甩開四肢，從一塊兀巖彈向另一塊，金棕色的身影在晨曦中劃出一道迅捷的弧光，攪動(dòng)了林間薄霧，它停駐枝頭，眼珠骨碌一轉(zhuǎn)，天地間的活氣便都在那靈動(dòng)的眸光里了，它忽而用尾巴勾住老藤，自在倒懸；忽而躍上樹梢，啃兩口野果，汁液仿佛都要從那眉飛色舞的臉頰上濺出來，那不是一只猴，那是一團(tuán)掙脫了形骸的喜悅，是莽莽山林聚起的一口生氣，活脫脫地、熱騰騰地，就要從那一片蒼翠中躍到你眼前來，它每一個(gè)毛孔都迸發(fā)著不羈的生命力，恍然間已化作天地間一個(gè)雀躍的符號(hào)，呼應(yīng)著大地初醒的脈搏。
若論及“眉飛色舞”四字的神韻，在十二生肖的畫卷中，誰能當(dāng)此“最佳”二字？非那靈動(dòng)跳脫、神采飛揚(yáng)的“猴”莫屬，這不僅是字面神態(tài)的契合，更是一場跨越文化與想象力的、對(duì)生命靈動(dòng)本質(zhì)的微妙指認(rèn)。
“眉飛色舞”，其妙首先在“眉”與“色”，眉為七情之先導(dǎo)，色是心緒之映照，這一成語，捕捉的是情緒沖破理性藩籬、在顏面之上恣意舞蹈的剎那，它不屬于沉思的牛，亦非威重的虎；它要的是一份毫無滯礙的鮮活，一份剎那生滅的機(jī)敏，觀那山間猿猴，目如點(diǎn)漆，轉(zhuǎn)瞬流光，雙頰神情瞬息萬變——驚時(shí)蹙額，喜時(shí)揚(yáng)眉，好奇則瞠目，得意則咧嘴，正是天地間最本真、最生動(dòng)的“眉飛色舞”，它們的表情，非關(guān)禮儀，直指心源，是人類遠(yuǎn)祖那未曾雕飾的情緒活化石。
進(jìn)而,“飛”與“舞”二字，賦予此神態(tài)以動(dòng)態(tài)與韻律，這不僅是靜態(tài)的神色，更是周身精氣神的流瀉與飛揚(yáng)，猴之天性，攀援騰躍，無一刻靜止，其在枝柯間“飛”蕩的身影，與喜怒形于“色”時(shí)的肢體“舞”動(dòng)，渾然一體，那份抓耳撓腮的急切、得果歡躍的狂喜、模仿人態(tài)的滑稽，無不是全身心的投入與演繹，唐代詩人李白有“猿鳴鐘動(dòng)不知曙”之句，雖寫聲響，然猿猴晝夜不息的生命活力，正與“飛舞”之神暗合，它的世界，沒有僵滯的舞臺(tái)，整個(gè)山林皆是它眉飛色舞的劇場。
更深一層,“眉飛色舞”的至高境界，在于其背后那份不羈的靈性與智慧，猴之惹人喜愛，不僅在形似，更在神似于人，卻比人多一份天真的狡黠與未被馴服的野性?！段饔斡洝分械凝R天大圣孫悟空，乃是此一意象的文學(xué)化身，他那雙“火眼金睛”，能察妖辨邪，轉(zhuǎn)動(dòng)間慧光四射；他的神情，怒時(shí)“雷公嘴”噘，喜時(shí)“抓腮”歡笑，將神通廣大的傲慢、頑劣不馴的得意、忠心護(hù)師的誠摯，皆化作無比鮮明生動(dòng)的顏面文章，他正是“眉飛色舞”的集大成者，其百變神情，正是千般機(jī)心、萬種情緒的圖騰。
由此,“猴”之當(dāng)選，實(shí)至名歸，它不僅是生肖中的一員，更是一個(gè)文化符號(hào)，凝聚著人類對(duì)智慧、靈動(dòng)、自由與生命本真歡樂的向往，在它身上，我們看到了自己被文明規(guī)訓(xùn)所小心翼翼隱藏起來的、那份原始而蓬勃的情感表達(dá)力，當(dāng)我們被生活的重負(fù)壓得神色木然時(shí)，想起那山間精靈的“眉飛色舞”，或許便能喚醒一絲心底的鮮活。
故曰：眉飛色舞，神采何寄？靈猴一躍，妙趣天成，它用一個(gè)生動(dòng)的表情，照見了生命的歡愉與本真。
