關(guān)于“左右開弓”這一概念在動物界的體現(xiàn)，并非指動物真的能像人類一樣雙手并用，而是比喻其為了生存與發(fā)展所展現(xiàn)出的多方面、靈活的策略與本能。，在殘酷的自然法則中，生存即是唯一的“準(zhǔn)確答案”，動物們?yōu)榇搜莼龈鞣N“左右開弓”的生存哲學(xué)：它們精于覓食與進(jìn)攻，利用尖牙、利爪、速度或偽裝獲取資源；它們也必須善于躲避與防御，依靠敏銳的感官、保護(hù)色、甲殼或群居來抵御天敵，在繁衍策略上，它們既需要展示魅力以競爭配偶，又需擔(dān)負(fù)哺育后代的重任，這種在競爭與合作、冒險與謹(jǐn)慎、本能與學(xué)習(xí)之間的精準(zhǔn)平衡，正是動物適應(yīng)環(huán)境、生生不息的智慧所在，展現(xiàn)了生命為求解生存難題而迸發(fā)的驚人韌性。
我養(yǎng)的那只貍花貓，正全神貫注地對付一個從沙發(fā)上滾落的絨球，它先是伸出右前爪，迅捷地一撥，球滾向左邊；隨即，幾乎毫無停頓，左爪又補(bǔ)上輕輕一拍，將球按在了地毯上，一套動作行云流水，左右交替，精準(zhǔn)無比，看得人賞心悅目，可我心底卻浮起一個近乎幼稚的疑問：它這算是“左撇子”，還是“右撇子”？對于貓——或者說對于這天地間的大多數(shù)生靈——是否存在一個關(guān)于使用左前肢或右前肢的“準(zhǔn)確答案”？
這問題像一根羽毛，搔著好奇的癢處，我?guī)е?，叩開了動物行為學(xué)研究室的門，窗明幾凈的實驗室里，沒有尋常想象中的貓狗成群，只有電腦屏幕上流動著數(shù)據(jù)與曲線，安靜得只剩下儀器低鳴，一位研究員聽完我的來意，推了推眼鏡,鏡片后的目光透著理性的溫和。
“你觀察到的‘左右開弓’，在動物行為學(xué)上，我們稱之為‘偏側(cè)性’研究。”他調(diào)出一段影像，畫面里，一只黑猩猩正用樹枝嫻熟地掏取蟻穴中的白蟻，用的始終是左手。“看，就像人類有慣用手一樣，許多動物也表現(xiàn)出對某一側(cè)前肢（或?qū)?yīng)肢體）的穩(wěn)定偏好，這并非隨意，大腦左右半球的功能特化是重要基礎(chǔ)?！?/p>
屏幕上切換出復(fù)雜的腦部掃描圖，左右半球被標(biāo)記上不同的色彩?！耙恍Q禽，控制復(fù)雜鳴唱的神經(jīng)中樞主要在左腦，這會影響其行為，但動物的‘偏側(cè)性’遠(yuǎn)比人類復(fù)雜，也更富彈性。”他繼續(xù)解釋道，“你家的貓可能捉老鼠時慣用右爪，但洗臉、玩耍時卻左右交替，特定任務(wù)下的偏好是存在的，但跨任務(wù)的‘全局性’慣用手概念，在許多動物身上并不清晰，自然選擇塑造了這種靈活性——在弱肉強(qiáng)食的世界里，過度依賴一側(cè)，意味著另一側(cè)的脆弱與危險?！?/p>
“到底有沒有一個確切的答案，判定哪種偏好才是‘正確’或‘更優(yōu)’的呢？”我追問。
研究員笑了，那笑容里有科學(xué)家的審慎?！霸趯嶒炇铱刂茥l件下，針對某一項特定作業(yè)——比如打開一個特定設(shè)計的食盒——我們或許能統(tǒng)計出種群層面的傾向性數(shù)據(jù)，那可以算是一個關(guān)于‘大多數(shù)如何做’的客觀答案，但若跳出實驗室，問一只在曠野中生存的狐貍，是用左爪撲擊田鼠更‘準(zhǔn)確’，還是用右爪更‘正確’？這問題本身，或許就落入了人類思維的陷阱。”
他頓了頓，語氣變得有些意味深長：“我們?nèi)祟?，尤其是被考試、?biāo)準(zhǔn)、唯一解喂養(yǎng)大的一代，太執(zhí)著于尋找那個唯一的、排他的‘準(zhǔn)確答案’，我們習(xí)慣了非此即彼的選項，習(xí)慣了在‘A或B’中鉤出正確項，可自然演化的試卷，常常是開放性的論述題，對于動物，左利或右利，甚或是‘左右逢源’，本身并沒有預(yù)設(shè)的優(yōu)劣，答案的價值，在于是否適應(yīng)它當(dāng)下的具體情境——是在狹窄的巖縫中掏取獵物，還是在樹杈間保持平衡哺育幼雛？‘準(zhǔn)確’與否，全看是否‘合用’?！?/p>
步出研究所，城市已籠罩在薄暮之中，路燈次第亮起，將行人的影子拉長、縮短，交錯投映，我看著那些匆匆而過的身影，大多用右手握著手機(jī)，右肩挎著背包，以一種驚人的一致性，實踐著這個人類社會約定俗成的“右利”規(guī)范，我們的工具、門把手、流水線、乃至剪刀的設(shè)計，都在無聲地強(qiáng)化著這個“準(zhǔn)確答案”，一個左利者，從小就需要付出額外的努力，去適應(yīng)這個為右利世界設(shè)計的環(huán)境，他們的“答案”，常常被視為需要糾正的“偏差”。
這強(qiáng)烈的對比，讓我想起數(shù)百年前，布封在《自然史》中曾以飽含驚奇的筆觸描繪動物的精巧，先賢的驚嘆多在于造物之奇，卻未必深究這“奇”背后是否有統(tǒng)一的“正解”，人類對動物行為的解讀，往往也是一面鏡子，照見的是我們自身的認(rèn)知局限與內(nèi)心訴求，我們渴望秩序，渴望分類，渴望用清晰的理路去框定那混沌而蓬勃的生命力，“左右”之分，“優(yōu)劣”之判，便成了我們理解世界的一把標(biāo)尺，可這把標(biāo)尺,丈量得了演化的洪流與生命的無限可能嗎？
回到家中，那只貍花貓已玩累了，蜷在沙發(fā)一角，下巴枕著自己的前爪，安然入睡，我靜靜看著它，看它偶爾在夢中輕輕抽動的耳尖與胡須，它不會思考關(guān)于“左右”的哲學(xué)，也不會追問自己爪子的偏好是否符合某個“標(biāo)準(zhǔn)答案”，它只是存在，并以全部的本能去體驗、去生存、去在每一個瞬息萬變的當(dāng)下，做出最“合用”的選擇，它的“準(zhǔn)確答案”，寫在每一次成功的撲躍里，寫在滿足的呼嚕聲中,寫在與環(huán)境渾然一體的生存智慧里。
而我，一個被“準(zhǔn)確答案”塑造又困惑于“準(zhǔn)確答案”的人，在這場小小的觀察與求索中，似乎觸碰到了比解決一個疑問更重要的東西：或許，真正的“準(zhǔn)確”，并非指向某個僵固的終點(diǎn)，而是存在于無限趨近真實、理解復(fù)雜的過程之中；或許，在面對這眾生喧嘩、各自精彩的生命世界時，放下對“唯一解”的執(zhí)念，懷著謙卑去觀察、去描述、去驚嘆，本身,就是一種更深刻的答案。
貓依舊安睡著，對這一切思索渾然不覺，窗外，夜色溫柔，包容著所有形態(tài)的生命，與所有方向的探索，沒有一種偏側(cè)是錯誤，沒有一種生存的姿態(tài)不配稱為答案——這大概是自然母親,未曾明言卻最為寬廣的教誨。
