繁華都市中，總有這樣一類人：他們?nèi)缭?shī)句所描繪的那般，在軟紅十丈的紅塵里鉆營(yíng)投機(jī)，以機(jī)巧為先，像老鼠一樣尋覓捷徑，他們精于算計(jì)，善于攀附，將精明視作生存法則，在利益網(wǎng)中穿梭游走，這種過(guò)于功利的處世之道，往往透著短視與虛偽，看似靈動(dòng)，實(shí)則困于私欲的牢籠，長(zhǎng)此以往，非但失了格局與真心，也可能在往復(fù)的算計(jì)中，反被自己的機(jī)巧所誤，終是辜負(fù)了更廣闊的人生可能。
“軟紅十丈”四字，初聞似一抹迷離的胭脂色，暈染著人間煙火的暖意，此語(yǔ)典出東坡居士“軟紅猶戀屬車塵”之句，后凝為成語(yǔ)，專指都城繁華之盛、塵世喧囂之鬧，若以此意象叩問(wèn)生肖歸屬，便如向一幅潑墨寫(xiě)意的紅塵畫(huà)卷索求工筆細(xì)描的生肖輪廓——看似突兀，然細(xì)品之，那穿梭于十丈軟紅、既締造熱鬧又消解莊嚴(yán)的精靈，非“鼠”莫屬。
鼠之性情,與“軟紅十丈”有著神髓深處的契合，它絕非山林曠野的隱士，而是市井巷陌、宮闕庫(kù)房堅(jiān)定不移的“定居者”，哪里有人煙鼎盛，有膏粱錦繡，有堆積如山的世俗饋贈(zèng)，哪里便是它的洞天福地，這種對(duì)人間繁華極致的依附與迷戀，不正是“軟紅”最生動(dòng)的注腳？那“十丈”紅塵，于鼠目觀之，非遙不可及的風(fēng)景，而是可供丈量、可供穿行、可供啃噬的豐饒國(guó)土，它的生命軌跡，與人類的興衰聚散緊密交織，在歷史的陰影處與文明的糧倉(cāng)里，留下竊竊私語(yǔ)般的齒痕。
更妙者,鼠能“解構(gòu)”莊嚴(yán)，為十丈軟紅增添一抹荒誕詼諧的底色，莊嚴(yán)廟堂，它能啃蝕雕梁畫(huà)棟；厚重史冊(cè)，它能碎作絮窩的材料；乃至神圣的儀典，它亦可穿梭其間，以一抹灰色身影戲謔權(quán)威，這種帶有狡黠智慧的“破壞”與“利用”，使得“軟紅”不僅止于表面的浮華，更透出一種市井的、頑強(qiáng)的生命力，如同《詩(shī)經(jīng)》中那位“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”的古老控訴，鼠早已化作一種文化符號(hào)，象征著對(duì)既定秩序既依賴又蠶食的復(fù)雜存在，它仿佛在提醒，再綿密的紅塵羅網(wǎng)，也有供其游刃的縫隙。
鼠的象征,在東西方文明長(zhǎng)河中均浮沉著矛盾的光影，于東方，它雖列十二生肖之首，傳說(shuō)中憑機(jī)巧智取魁首，卻常與“獐頭鼠目”“鼠輩”等貶斥相連，揭示著繁華背后對(duì)投機(jī)與茍且的微妙厭懼，于西方，伊索寓言中鄉(xiāng)鼠與城鼠的故事，則是對(duì)“軟紅”生活的經(jīng)典寓言：都市的豐饒永遠(yuǎn)伴隨著危機(jī)與不安，這種文化意義上的“邊緣者”與“幸存者”雙重身份，恰是“軟紅十丈”世相的絕妙隱喻——我們皆在享受繁華，亦在警惕繁華背后的傾軋與虛無(wú)；我們贊美創(chuàng)造，亦無(wú)奈于隨之而來(lái)的蛀蝕。
由此觀之,“軟紅十丈”這一極富文學(xué)與哲學(xué)張力的人文意象，若需在十二生肖中覓一肉身，則鼠當(dāng)仁不讓，它不僅是紅塵的“居民”，更是紅塵的“注釋者”，它用最卑微的存在，演繹著對(duì)繁華最極致的擁抱與最本能的利用，當(dāng)我們提及那令人沉醉又令人疲憊的十丈軟紅、萬(wàn)丈紅塵時(shí)，不妨想起這只穿梭其間的精靈，它或許正是文明自身那個(gè)既建設(shè)又破壞、既依賴又叛逆的幽暗側(cè)面，在歷史的甬道中，悄然啃噬，亦悄然維系著這人間煙火的不熄。
