“鍥而不舍，金石可鏤”一語，凝練地道出了堅持的力量——唯有持之以恒，方能攻克艱難、成就非凡，而“伏櫪深耕”，則生動刻畫了如老驥蓄力、沉心鉆研的姿態(tài)，不急于一時顯露，卻厚積薄發(fā)，在歲月中默默扎根，此君之風(fēng)，正在于此：既有執(zhí)著不懈的韌性，又有甘于沉淀的耐性，在目標(biāo)前不退轉(zhuǎn)，在時光里不浮躁，將心力傾注于一事一業(yè)，終能在平凡中開鑿出不平凡的深度，這般精神，不僅是個人成長的基石，亦是任何事業(yè)得以長遠(yuǎn)存續(xù)的根本所在。
“鍥而不舍，金石可鏤”，這八個字，如金石之聲，自兩千多年前的《荀子·勸學(xué)篇》中錚錚傳來，至今回響不絕，它描述的是一種近乎執(zhí)拗的專注，一種在時間河流中靜默卻無比堅定的雕刻——以心為刃，以志為錘，在命運的粗糲原石上，一鑿一斧，直至透出理想的光芒，若將此般精神化入十二生肖的悠遠(yuǎn)圖卷，尋一最能擔(dān)其魂魄的具象，則非那默然負(fù)重、深耕不輟的“牛”莫屬。
牛之為象，首在其“韌”，它不像虎豹憑嘯傲山林顯其威，不似駿馬以馳騁疆場彰其速，它的力量，是沉靜的，是內(nèi)斂的，是化為肩上軛、蹄下泥的每一分實在，春日田疇，它拉著沉重的犁鏵，一步一個深坑，將板結(jié)的土地翻作孕育生息的柔軟；炎夏苦旱，它拖著水車，周而復(fù)始，將清流引入干渴的禾苗，任爾驕陽似火，任爾道路泥濘，它只是低頭，將全身的力氣貫注于頸項與四肢，向前，再向前，這份“韌”，正是“鍥而不舍”最樸素的底色——不問前程幾許，只管埋頭當(dāng)下，以恒久的耐力對抗時間的磨損與事務(wù)的艱辛，古人所謂“老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”,便是對這份自覺堅韌的最高禮贊。
牛之精神，尤貴于“恒”。《山海經(jīng)》中追日的夸父，其志可嘉，然力竭而亡，終未竟其功，而牛所代表的，是一種更貼近大地、因而也更可能抵達(dá)遠(yuǎn)方的持久，它深知，金石之鏤，非一夕之功；九層之臺，起于累土，李時珍跋山涉水二十七載，訪遍百草，終成《本草綱目》這部皇皇巨著；玄奘法師孤身萬里，歷“五烽四流”之險，十七年方取得真經(jīng)，這些人類文明史上“金石可鏤”的豐碑，其背后無不矗立著如牛一般“恒”的脊梁，牛在寓言中，是“愚公”移山時最可靠的伙伴；在現(xiàn)實中，是農(nóng)耕文明歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨而綿延不絕的基石，它的“恒”，是目標(biāo)如一，是步履不停,是以生命的長度去丈量事業(yè)的深度。
更進一層，牛之品格，升華于“奉獻(xiàn)”中的不懈，它的“鍥而不舍”，從來并非只為己身，它吃的是草，擠出的是奶，耕耘的是田地，孕育的是五谷豐登的希望，魯迅先生自喻“俯首甘為孺子?！?，正是取其深沉奉獻(xiàn)、為民耕耘之意，這種將個體奮斗融入更大福祉的“不舍”，使得其堅持脫離了固執(zhí)的窠臼，而充滿了道的厚重與德的溫暖，如歷史上那些“鞠躬盡瘁，死而后已”的仁人志士，其畢生的執(zhí)著，何嘗不是一種為國為民的“?！敝瞰I(xiàn)？他們在各自的領(lǐng)域深耕，鍥而不舍，最終鏤刻出的,是民族的脊梁與文明的光華。
由此觀之，“鍥而不舍”的真意，絕非一時血氣的沖刺，而是如牛一般的：以“韌”為基，忍常人所不能忍；以“恒”為徑，行常人所不能久；以“奉獻(xiàn)”為魂，將小我之雕刻，融入大業(yè)之宏圖。 當(dāng)眾人為兔之機敏、龍之騰變、馬之奔逸而吸引時，那在田壟邊默默反芻、在晨光中再次套上犁鏵的身影，以其沉默而磅礴的生命力，向我們詮釋了何謂“功不唐捐，玉汝于成”。
故曰，鍥而不舍者，金石可鏤；生肖之象，牛最為近之，它不必宣告遠(yuǎn)方，因為每一步，都在抵達(dá)；它無需炫示功績，因為每一季豐收，都是大地頒發(fā)的無聲勛章，在當(dāng)今這個崇尚速成與變化的時代，這份“牛”的韌性、恒心與奉獻(xiàn)精神，或許正是一劑喚醒我們內(nèi)心定力、引領(lǐng)我們深耕價值的古老而鮮活的智慧。
